实用的高考作文集合八篇
无论在学习、工作或是生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编整理的高考作文8篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
高考作文 篇1作排比，造势磅礴
清代沈德潜说：“歌行起步，宜高唱而入，有‘黄河落天走东海’之势。”因此，作者 如果在文章的开头用整齐划一的句式或一连串的比喻、反问、拟人句，就会形成浩浩声势，增强感染力。如：
(1)我看见西子浣沙的涟漪，望见貂婵戏水的波澜，听到红拂袖水的誓言，闻到虞姬 临江的哀叹。水边的女人，永远带着那一份无悔，保持着那永不失去真彩的灵动。(江苏考生《水边的女人》)
(2)曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向;曾几何时，在他人的只语片 言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光——朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的 呼唤，让心灵之灯为你导航!(江西考生《听取心灵的召唤》)
例3用一组语言诗化的排比句勾勒出一幅幅水边女人的画面。句式整齐，文势流畅，画 面清新，意境优美;例4连用三个“曾几何时”的句式构成排比，从反面极力渲染“迷途”的可怕，突出需要“心灵之灯”导航的重要性。这样铺排，形成气势，拨 人心弦。
(3)。种子冲破岩层的禁锢，迎向光明;雄鹰穿过风暴的阻遏，飞向云霄;骏马突破 级绳的束缚，奔驰原野;海燕则冲向更猛烈的暴风雨。(《摆脱束缚》)
(4)、蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔，却没有意识到自己能传播花粉使大自然 五彩缤纷，果实累累;沙砾羡慕碧玉青翠欲滴价值可观，却没有意识到自己终能成就平坦大道和万丈高楼;丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽，却不知道自己正焕 发出独特的风采。(《是金子，总会闪光》)
(5)、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一 片最热的;美美芳草，我摘一束最灿的;茫茫人海，我要选择哪一种最符合我性情的人生?(《心灵归属何方》)
借书信，平中见奇。
(1)
尊敬的孔子老爷爷：
你好!我是你的一个普通子孙，相隔数千年后斗胆写信打扰你，不仅为了向你致上崇敬 的问候，而且怀着几个难解的问题急待你的指教。(《给孔子的一封信》)
(2)
可恶的标准答案：
看到你，我实在是义愤填膺。所以，在愤怒火焰的驱使下，我写了这封信来声讨你。答 案本是丰富多彩的，可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子。要知道，就因为“标准”二字，发生了无数的悲剧。以下是你的三大罪状：(《给“标准答案”的一封 信》)
(3)
屈公：
悠悠数千载，安然无恙乎?
每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，不胜感慨系之。思量再三，不 禁为您的结局或曰“下场”抱憾。以您的文韬武略，后世百代能有几人与您匹敌，何苦为了区区一个楚王，轻掷千钧之身呢?(《谏屈原书》)
(4)
臣征言：
臣昨日读《韩非》见一事：宋有富人，雨大而坏屋舍，其子与邻翁俱言曰：“室坏而不 修则贼至也。”果之如此，富人嘉其子之惠而疑邻翁者，何也?子与之亲而邻与之远也。(《陈情表》)
趣拟人，别开生面
(1)。“砰!”随着一声锤子的敲打声，问号先生清了清嗓子说，“时空讨论会现在 正式开始，今天我们的主题是‘什么才是美’，请各位来自不同时代、不同国度的学者们积极发言。”(《什么才是美》)
(2)。你这跳跃的精灵，欢快地奔跑着，从远方缓缓地流过来，带着无尽的故事，流 入我的脑海，哦，水啊，我看到了，看到了你曾经的过去。(《水的联想》2)(3)、春风来了，蒲公英妈妈便放开了孩子的手，让它们随着风儿去寻找自己的生 存之地。这么一粒种子，离开了母亲之后，毅然地去选择适于自己生长的土地。它随着风儿来到了一个花圃，“这里争芳斗艳的太多，我不喜欢。”它逃似的走开了。(《一粒种子》)
高考作文 篇2一、准确地审题
作为国家选拔人才的考试，每一个考生都必须按照同一的命题要求来写作，否则就不好比较了。说得白一些，就是叫你写什么，你就得写什么，千万不能我行我素，否则便是跑题。跑题，意味着彻底失败。当47万考生都在比赛排球时，你却偏偏去踢足球，即使踢得有如马拉多纳，也是无效的。审题失误的主要原因是粗心。考生朋友必须定下心来，一字一句把命题看清楚，千万不能慌慌张张地扫描。临场怎样默读?大体上讲，乃是一个词、一个词地慢读!譬如：请以尝试为题写一篇记叙文，不得少于800字。这是审题的一种好技巧，可以强迫你把题目全部看清楚。如此阅读，目的是找出关键词，吃透关键词。关键词是命题老师下达指令的最主要的载体，决不能等闲视之。20xx年的关键词，是情感亲疏的亲疏和认知事物的认知20xx年的关键词，是山的沉稳的沉稳和水的灵动的灵动。你把这些关键词抓住了，你的立意和构思就不会滑到其它地方去了。
关键词找出来了，你最好用铅笔轻轻把它圈出来，以强化自己的定向注意，免得心中一慌，丢三忘四。那一年考两幅漫画的比较，有4个关键词欣赏、比较、更、理由，许多考生都看出来了，但下笔时一乱，便丢了其中的一两个，成绩大受影响。如果用铅笔圈出来了，有一种可视的物质依托，你就不会黑熊掰玉米掰一个丢一个了。
二、辨析几种作文模式
从1999年起，江苏考生连续6年面对话题作文。有人问我：今年考不考话题了?我说：6月7日上午准知道。用意很明白，即不要猜题、押题，只要从多方面准备好了，临场一定有底气。
一般说来，高考作文的模式主要有3种：话题作文，材料作文，命题作文。下面分别做一些说明。
①话题作文。
只要题干中有请以______为话题一语，你便可立即认定：此乃话题作文。话题作文的材料，只是命题者的一种启发和提示，仅供参考。它的关键部位是引号()中的那些文字，这是明确的、法定的指令，大家都得遵照。所以，我恳请47万考生朋友一定要把引号里的每个字、每个词看清楚，想明白，然后再立意、构思、行文。话题作文可以不使用考卷上提供的材料(如去年的哲理散文诗，前年的智子疑邻寓言)，而且鼓励考生挣脱材料，开辟新的天地。说得再具体一些，即你的文章中可以不涉及材料的内容，但必须直接与引号中的词语相关。再者，话题本身不是文题，你应当自己拟定一个好题目;直接把话题拿来作标题，效果肯定不妙。
②材料作文。
这种模式，多年不用了，但生命力还在。不可忽视。如果题干中没有话题二字，你就得小心了，应当想一想：这究竟是什么作文?1999年高考作文没有话题二字，但却是话题作文，它的表述是：请 ……此处隐藏10532个字……县州府都会派遣特定人员前去通知报喜，这样的报喜在古人眼里称为捷报。所以可以这样说，捷报就是古人现代版的高考录取通知书。
古 人参加科考可不是一个人的事情，他牵扯到整个家族甚至整个村庄。据说古代参加科举应试，中秀才举人或者进士及第希望比较大的人家都会在煎熬中苦苦等待着喜 报的到来。也有比较聪明的人专门等候在门口，一旦报喜的人到了，就前去向这家人报喜，碰到富裕的人家能得到点碎银花花，稍微穷点的人家也能沾上点酒喝。这 样的等待在古代称之为候榜。这些场面在《儒林外史》里有过详细的描述。
从乡试到会试，再到殿试，每个级别的考试都有捷报，只要你合格了被录取了，就有人来专门为你报喜。捷报的格式大都比较简单，除了写有应试考取功名者的名字以及考试的名次，此外就是某某县府的名称了。
浙江仙居县皤滩镇有一个始建于南宋时期的何氏里大学士府在国内颇为著名，何氏家族在历代历史上出过许多达官贵人以及文人学士。康熙时期的帖学四大家之一何焯就隶属这个大家族。何焯25岁时以拔贡生的身份进京，后因直言耿直的性格而受到排挤，以致六次应考不第，直到四十一岁时，康熙南巡，后因朋友推荐为官，而后参加考试才成为举人，不然又要遭到他人的陷害。何焯次年参加考试，顺利考取为进士。何氏里大学士府有关于何焯的捷报。
官 报厅在学士府的正南面，两边的木板墙上就贴满了当时的捷报，有中举人的捷报，有中得头等状元的，也有中进士第四名的捷报。这些捷报上端印有一条欲飞的腾 龙，下面是云山雾海，捷报正中央写有某某年高中乡试或者殿试第几名。捷报的样式因朝代的不同而略有异同，但总体而言是差不多的。
古人收到捷报之后，一般要把它张贴在厅堂里最显眼的位置，一来可以光宗耀祖，二来可以让来访的客人一眼就能目睹到，如同现在的奖状一般。从这个细小的细节同样可以看出古人如何重视科举考试，科举几乎成了古代读书人的唯一出路。
唐代高考移民 白居易参加宣城州试
（四）“高考移民”白居易
古时士子参加考试，必归于本籍，也可在本籍与寄籍中做一选择，投考不得越籍赴试，但有的士子为了取巧投机，假冒他省之籍投考，称之“冒籍”。
隋文帝开创科举，唐代有发展，并完善了科举制度。唐朝科举，报名后，先要在县府进行考试，然后再到州府考试，合格者送至尚书省。因为长安、同州、华州录取比例最大，名单上列为前十名的，有时全部及第，一般也十得七八，而两广等地的录取率正好相反，十之能中一二就不错了。录取率如此的悬殊，出现“冒籍”也就不奇怪了。
对于“冒籍”现象，朝廷有对策。《新唐书·选举志》载：“每岁仲冬，州、县馆、监举其成者送之尚书省，而举选不繇馆学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州、县……既至省，皆疏名列到，结款通保及所居，始由户部集阅……”在这种严格的管理下，士子一般应在家乡报名应试，以进入本地的县学或府学，而县学、府学的生员都有确定的名额限制。
有个叫白居易的考生写了一篇叫做《送侯权秀才序》的文章，以和侯权秀才同在一个叫“宣城”的地方考上进士为由头，套了一番近乎，惺惺相惜，以叙同窗之情：“贞元十五年初，予始举进士。与侯生俱为宣城守所贡，明年春，予中春官第。”
只是，这个白居易祖籍山西太原，到了其曾祖父时，又迁居下（即今天的陕西渭南）。白居易的祖父白湟曾任巩县（今河南巩义）县令，与河南新郑县令交好，见新郑山川秀美，民风淳朴，便举家迁移到新郑城西的东郭宅村。
白居易原籍是山西太原，曾寄居河南下邽、巩县、新郑、洛阳，但白居易没有选择在这几个地方参加“高考”，而是通过私人关系，在大哥幼文和叔父季康引介下来到宣城，拜见了宣城观察使崔衍，走了后门，当年秋天参加了宣城州试，被选为应贡进士。
到这里，不难看出，白居易“冒籍”了。最为有趣的是，这竟然是史上最早的有文字记载的一次“高考移民”事件。
古代科举并非高考
很多人将高考比为古代的“科举”，民间乃至媒体也将各地各中学高考的第一名誉为“文科状元”“理科状元”，既不伦，也不类。科举不是考学，而是考官，是古代国家的文官考试，更类似今天的公务员考试，而不是高考。
自隋唐以来，科举考试的科目、内容、形式等，历代有所不同，所同者，考试面前人人平等。此前朝廷选官，实行“九品中正制”，各地负责考察发现人才的“中正官”，将本地人才分为九个品级，向朝廷推荐，朝廷量才录用。这种选官制度，貌似很全面很客观，但在重门第讲关系的中国，只要是地方推荐，就会逐渐演变为家族势力的较量，形成“上品无寒门，下品无世族”的格局。科举这一制度创新，打破了这一格局，为平民子弟进入主流社会提供了机会，古谚有云：“朝为田舍郎，暮登天子堂。”虽然夸张，却非虚语。《儒林外史》中有个广东穷秀才范进，住茅草房，吃了上顿愁下顿，却通过科举考试，而举人而进士，最后做了朝廷高官。范进是被小说讽刺挖苦的人物，呆头呆脑，不学无术，完全是凭“狗屎运”考上的；但从另一角度说，范进没有富爸爸官爸爸，也没找关系通关节勾兑考官，而是自己考上的。现实生活中，更多如范进那样贫困低贱却有真才实学的平民子弟，正是通过科举考试，改变了自己的命运。所以，尽管科举制度弊端丛生，但从隋唐至明清，历经千余年而不能废。明太祖和清康熙，鉴于一考定终身选拔的人才有不少是“高分低能”者，曾一度中止科举考试，但旋即恢复。这不是古代中国人因循守旧，不思变革，而是实在找不出比考试更公正的方法。
科举是国家大典，以明清两朝为例，三年一考，考试分三级：第一级，省级，分省考试，叫“乡试”，录取的叫“举人”，第一名叫“解元”；第二级，部级，全国统考，叫“会试”，录取的叫“贡士”，第一名叫“会元”；第三级，国家级，皇帝亲自主考，叫“殿试”，录取的叫“进士”，第一名叫“状元”。麻将游戏中的“三元会”，牌中极品，可遇而不可求，就来自科举考试的名目：解元、会元、状元，“三连冠”。科举考试连中“三元”，更是珍稀动物，明朝仅两人，清朝仅三人。
举人和进士都不是官，古人叫“功名”，今人叫“文凭”，不仅是做官的资格，而且是具有中国特色的学位。晚清留洋的“海归派”，无论学什么专业，必须通过“学部”的分科考试，获得“工科进士”、“法学进士”、“医学举人”、“农学举人”等资格，才能在国家部门任职。今人也许觉得好笑，其实这只是名词翻译问题。假设最早就将洋学位doctor译为“进士”，master译为“举人”，现在也就习以为常了。
有些读书人生性恬淡，家境富足，不想做官，但也非要考个举人文凭进士学位。据钱泳《履园丛话》记载，道光年间，有个103岁的广东老大爷，都快考成“烈士”了，还去参加乡试。皇帝听说，破格授予他“钦赐举人”。老大爷不服老，又去参加全国会试，把北京城轰动了，全城人扶老携幼，争相目睹这位科举史上“最牛考生”的风采。皇帝特地授予他“精神鼓励奖”，“钦赐国子司业”，也就是“太学荣誉副校长”，当时传为美谈。
为什么古代读书人这么迷恋科举，迷恋举人进士学位？看看今天公务员考试之火爆，公务员争戴硕士帽博士帽之蔚然成风，人同此心，心同此理，一切尽在不言中。
